李厚恩：
很高兴今天利用这个机会和大家分享关于学习的体会，首先感谢王馆长、丁馆长和在座的各位老师和同学，今天看到同学们朝气蓬勃，我感觉自己又回到了上学的时候。我有一个小小的问题，想要问一下在座的同学，“咱们同学当中有青岛当地人吗？有山东本省的同学吗？胶东地区的呢？”这个课程带有地方特色，希望大家通过这些课程，让不是胶东的同学能对胶东的土地和民俗文化有一些了解，而胶东的同学可以对自己的家乡有更多的了解。我的题目是忠孝家风源远流长——以青岛为例。那为什么要以青岛为例呢？那是因为忠孝这两个词涵盖着我们整个中华民族的优秀传统，我们主要聚焦于青岛当地忠孝是如何体现的。
首先我们来看一下忠孝思想，先说一下基本概念，我们现在主要讲社会主义核心价值体系有32个字，但是在古代没有那么复杂，就只有两个字：忠孝。对国家要忠，对家庭长辈要孝，再扩大一点，在古代，忠孝节义，它的核心还是以忠孝为主，我们就以忠孝来代替着这种思想，这是我们古代人安身立命和做人的基本原则。
忠孝节义，忠是为国，孝是为亲，节是做事，义是对朋友讲义气，这就是忠孝节义。首先我们先来看什么是忠，忠最早的在《左传》里上孝利民，上是君主，君主对老百姓能够好，时时刻刻为他谋福利，这叫忠，与我们今天所理解的不大一样，最早在《左传》里的是军队人民群众，是上级对下级，今天我们更熟悉的忠是下对上，这是因为我们后来的文化体系是儒家思想，因为周纶羽到了孔子时代，就反过来了，君使臣以礼，臣事君以忠，那么孝顺怎么回事，孝的下面是个子，意思是子能承其亲，顺其意，孝经说，天之经也，地之义也，人之本也，把孝提到了无以复加的高度，把“孝”作为做人的根基，后来把“孝”字义化了，搞成了封建统治者所提倡的标准。其实“孝”这个词，又没有古代地主阶级所讲的意义，其实是最普通的劳动人民，把“孝”体现的非常淋漓尽致，我们翻开现代词典，虽然有一些解释不合时宜，但是孝不限定于哪个阶级。下面我们来谈一谈忠孝思想和社会主义价值观的关系，天下没有无源之水，没有无本之木，我们今天所讲的32个字的核心价值体系，其实也不是凭空而来的，它是我们社会主义思想建设的基础，同时也继承了我们古代的忠孝思想，并且对它进行了一些发展而来的，比方说这32个字，富强、民主、文明、和谐，这四个词语，是建设的目标；自由、平等、公正、法治，这是对美好社会的向往；爱国、敬业、诚信、友善，是公民基本道德的范畴。这几个方面恰好能与忠孝节义相对应，比方说，“忠”和“节”对应的是爱国敬业，“孝”和“义”对应的是诚信友善，实际上和历史发展是一脉相承的，当然又不是简单的复制，这是随着时代发展，又赋予它一些时代性的内容，可见古今的主旨发展是不变的。
忠孝思想和家庭生活紧密结合起来，就形成了古代的家风，历朝历代，家风对于维护社会的稳定，都发挥着重要的作用，在任何一个时代，如果缺少了这种精神的纽带，那么这个社会就是一盘散沙，人的行为就会失去，到了一定程度，就会天下大乱。那么什么是盛世呢？首先盛世的一个标准就是，这个社会的道德建设，应该处在一个比较好的状态，每一个社会成员都有自己的信仰，并且他的信仰能够指导他的行为，整个中国几千年的时代主要还是靠忠孝节义的思想，现在我们用发展变化的这种思想来继续为社会服务，对于这一点，是亘古不变的，大家可以看一个现象，中国历朝历代的来源不一样，有的是革命，有一种是用和平的方式，也有一些用极端的方式，但是不管是谁执政，必须最终回到这种传统，虽然闹革命期间会有一些过激的行为，但是一旦稳定下来，就会立刻回到这种传统上，必须用这种东西，社会才会稳定，就像各个星球在属于自己的轨道上运转一样。家风的载体有这些方面，家庭是第一课堂，父母是第一老师。首先是通过历代家庭父母言传身教，代代相传。还有一些物化的形式，比如在我年少的时候，家里会挂家谱（有多少同学家里过年的时候还会挂家谱呢?），挂上家谱，我们会知道自己是从哪里来的，祖先是谁，每一个村里自己的家族都会有一个家庙。我姓李，我家就有一个李氏家庙，重大节日我们就会到里面祭祀，家庙就会让你记住你的根是什么，比方说我们都知道颜氏家训，大家要修身养性，提高自己的修养，颜氏家训倒是写出来了，不是给后人看的，而是给他的家庭成员看的。家风通过这些方式代代相传，借助国家的大力推动，还有民间自发的，通过家族的理疗，通过个体的力量，使这种家风忠孝思想，一代又一代相传，家风是潜移默化的，影响深远的，世界上这么多的早期文明，最后都没有继承下来，我觉得与这个有一定的关系。
下面我来讲一下忠孝思想在青岛人身上的表现，通过考古发现，青岛这片土地已经推到了公元前7000到8000年，最近的考古发现，大约在前年山东大学，和青岛地方文物部门，在丁字湾有一个叫金口的地方，有一个“北阡遗址”，是我们青岛发现最早的，人类进入文明时代的标志，在这漫长的发展历程中，青岛经历了两次大辉煌，第一次是在春秋战国时代到魏晋南北朝时期，当时青岛当地的文化非常繁荣，因为齐国的副首都是在青岛，齐国的经济重心在我们这里，七国的货币是一种像小刀子一样的货币，在那一段时间里，还出现了许多大国政权，包括齐国最后一个国王，田健。由于时间关系，我们不再对他进行深入讲解，在那段辉煌的时间过后，北方经历了一个严重打击，就是东晋南渡，我们这个地方进入了一个文化相对的瓶颈，到唐宋时候，我们这个地方随着板桥镇的兴起，板桥镇现在属于胶州，是北方唯一设海关的大口，物质文化高度繁荣，但是非常可惜的一件事是，当我们翻开胶州志、平度志、即墨志是空白的，没有一本书介绍历史人物和事，因为它们都被战乱摧毁了。特别是在金和元灭宋的那段时期，不仅把北方的经济文化摧毁了，而且把历史档案也摧毁了，现在我们能看到的比较繁荣的就是明和清，所以我介绍的比较集中在明朝和清朝。
大家先看第一，精忠报国，在我们的土地上，出现了千千万万这样的人，其中我只选了两个家族，第一个是黄岛的薛家，在历史记录以来，他的官衔还是比较大的，薛禄去世的时候，被封为一包公，一包是一个县，是古代的地方。薛璐这个人大家可能不熟悉，下面我说一件事情，大家可能就会想起，明朝是两京制，南京和北京都是他的首都，薛璐就是营建北京的人，他南征北战，让我们感受到最难能可贵的一件事是，他立了大功，不骄不躁，受了委屈，能够忍辱负重，他在营建北京之后，他做到了，他的职务很高，引来了一些人的忌恨，其中有一个明朝锦衣卫指挥使，想要暗害薛璐，于是趁薛璐上朝，在故宫的大殿甬道走的时候，突然袭击他，一个铁锤被抛到了薛璐头上，薛璐的头部受了伤，因为是发生在故宫里面，所以没有调查，成了千古疑案，这究竟是明锦衣卫指挥使自作主张干的事，还是皇上要除掉薛璐，全都不得而知。因为薛璐手中有军队，他功高镇主，所以当时薛璐受了冤，还不敢声张，但是他这个人非常大气，后来过了好多年，锦衣卫指挥使因为骄横跋扈，坏事做尽，最后案发皇帝下令斩杀，薛璐又被重新启用为全军的总司令。所以薛璐生前身后留下了非常好的名声，这是经得起考验的，“忠”这个词不是说顺境时候的忠，逆境时候的忠才叫忠.
明朝的时候即墨出了朱华黄杨四大家族，黄家是皇室第二大家族，出了著名的人物叫黄家善，是万历朝的兵部尚书，黄嘉善生来不服，他的父亲在当地非常富有，而且是一个对自身要求非常高的人，老百姓谁家有困难，他就会出手相助，从来不计成本，不计报酬，当初黄嘉善生下来的时候，有一只狼跑到他家院落里去，狼的两只前脚搭到窗台上往里望，这个小孩哇的就哭，狼吓的就撒腿就跑，后来都说这个小孩不简单，能把狼吓跑了，后来果然发现，从他读书到他长大，到他当官，这个人都非常的不简单，在考了进士之后，担任了河南叶县知县，后来因为政绩突出到山西大同做副市长，恰好在刚去的时候遇到了一次兵变，（因为明朝末年缺军饷，是不是经常搞个兵变）当地和地方官员都没有敢出头的，他承担了这个使命，他骑着一匹马，进去谈了几句话，也不知道讲了什么，说服了那些叛军，使叛军归降，第二天就逮捕了制造叛乱的首犯斩首，战乱就这样平息了，黄嘉善在大同当副市长的时候，市长垂手而治，把工作全交给黄家善，他治理的非常好，所以当时又把他派到了一个更危险的地方，就是现在的宁夏，做总督陕西三边军务。
所谓的这三边就是全部的一共九个边塞，三边是其中的三个，这里是延绥，宁夏，甘肃，在这期间，他的指挥军队取得了万历年间的三边大捷，即墨城为他立了牌坊，崂山书院大部分，都是黄家山所建，包括崂山书院，尚书苑下书院，包括书院路，都是纪念黄家善的，到了宁夏之后，他注重发展经济，改善民生，巩固边防，同时又非常注意民族团结，在他担任陕西三边总督军务期间，开始就是用和平政策，对外蒙进行开放，取得了一段时间的和平，后来因为外蒙古内部的原因，我们的政策发生了变化，外蒙不断的侵犯我们，这个时候军事就重要起来了，他是一个文人出身，并不是学军事的，这是对他的考验，他有一次听说敌军有一万多名骑兵要入侵，而他手中的兵力不多，正面对抗肯定打不过，于是就在敌人来的路上，预先派出了一队使节，做了些大饼，在他们远远的中途就劫下了，说是黄嘉善听说大帅们不辞劳苦前来，让我们特地来迎接你们，送上大饼，外蒙古的酋长一看，自知自己败露了，本来我们是要来打仗，但是他们用大饼来欢迎我们，这次仗就不能打了，但是第二次就不这么简单了，第二次敌人就是真刀真枪的干了，过了几年又卷土重来，这次黄嘉善已经做好了充分的准备，又在这几次战争中，取得了万历年间有名的大捷，打出了明朝边防的威名，歼敌了数千人，斩首了数百级，因为这个功劳，他被封为兵部尚书，因为他的榜样，黄家山和他的儿子和孙子都是兵人，特别是他的儿子黄荣昌，在即墨县有他的传记，这个人是一个传奇的人，首先，在清军入侵的过程中，他率兵抵抗，保全了即墨，再后来当清军大举入关之后，当地的土寇趁机烧杀抢掠，清军还没有到这个地方，而这个时候，胶东遍地土寇，打着起义军的旗号，烧杀抢掠，即墨当地也有一部分土寇，叫郭二彪的人，率领抢掠即墨县城，这个时候，黄荣昌又果断的一方面组织防御，另一方面派人去请清兵，因为形势变了，这个时候不是抗清的问题了，而是保住老百姓的问题，到了胶州，遇到了清兵，赶紧把他们请来，清兵一到，他们的身份就变了，就是政府军了，他就镇压，保住了胶州，没有使胶州遭受兵灾，这个人是个很神奇的人，他当时接洽的那个人姓丁，这个人可以查到叫丁文胜，是清朝初年的一个大臣，丁文胜因为这个事知道了黄荣昌，知道了这两个人，邀请他们两个人做官，他们两个人说我们是大明遗民，我们不能到清朝做官，于是就婉言谢绝。
还有黄培，黄培是黄家善的孙子，因为黄嘉善的原因，16岁就干了锦衣卫指挥佥事，王辉的父亲死得早，从小就跟他的叔叔黄宗祥长大的，有一个著名的文字狱，叫黄培文字狱，是清朝初年北方最大的文字狱，因为黄培和顾炎武是好朋友，明朝灭亡的时候，黄培忠是锦衣卫指挥使，他俩因为明朝灭亡，正要自杀，他的叔叔不让他死，在母亲去世之后，回到即墨来，然后就在即墨、崂山隐居，写了好多的诗，后来这些诗，结集为含章草诗集，就是因为这本书引来了祸患，因为他写了很多怀念过去，谴责清兵在南下过程中如何如何，最后清政府制造了一个文字狱，在1672年在济南把他杀害了，这个案子与其他的文字狱牵扯的不一样的地方是：其他的文字狱牵扯了很多人，这个文字狱，只杀了他一个人，因为他把所有的事情全都揽在自己一个人身上，顾炎武因为这个案子被关押七个月，最后被黄培洗刷清楚，黄培家族这种忠孝报国的传统，代代相传，明清之间考了170多名监生，34名举人，八名进士，有一个人被载入明史和清史稿，这就是黄培，黄培的故事有很多，特别是他和崂山奇石的渊源，他最喜欢崂山绿石和崂山试金石，他晚年隐居在崂山边上，没事儿就去海边玩，捡到一二块很大的石头，他对石头说，我俩是一样的，意思是说我的头和你这个石头是一样硬，黄培后来在济南被杀后，这个石头居然自己裂了，这个事情到现在也说不清楚，也许这个石头真的有灵性。
说完忠我们再来看看孝，我选了一个代表，平度人，后拥，后拥考的是明朝洪武年间的进士，明朝进士考的比较早，洪武18年，清朝组织科举考试，山东省一共就考了六名进士，全国考了472人，山东因为当时明朝末年遭到战乱，结果全省就考了六名进士，东三府，东周莱州青州，一共就考了一个人就是后拥，他的生平也是非常坎坷，他六周岁的时候，他的父亲突然失踪了，他就问他母亲，父亲哪去了，他妈妈也不说，一直到他考中进士，他就是在一个单亲家庭里长大，他知道他的妈妈非常辛苦，所以学习非常刻苦，他想通过自己的努力来改变自己的家庭，尤其是当他的年龄稍微大一点的时候，妈妈才告诉她真相他爸爸因为牵连进了平度当时的一个小案子，被人陷害，充军发配到今天的福建，一去不回。他知道这件事情之后，就激发了他对父亲的想念，他要通过自己的努力，不仅改变自己家庭共要把自己的父亲找回来，他宁愿自己去也要把父亲给找回来，他就经过努力，考中了这一年的进士，考中进士之后的第一件事，就是要皇帝接见他，他考的是第22名，他见到了皇帝，当时他的职务是吏部侍郎，就是中央组织部的科长，虽然官不大，但他能见到皇上，他就给皇帝提了一个要求，说了自己的家事，说自己的父亲还在福建，自己的官儿不当了，要去福建替父亲顶罪，朱元璋看了以后，非常的怜悯他，这个孩子在从小没有父亲的环境下，能够这么有出息，皇帝不仅赦免了他父亲的罪，他也没有被免去职务，后来后拥的过人之处。明朝初年，官场险恶，昏庸案杀了很多人，有的案子可以迁连杀好几万人，当时吏部侍郎以上的官员，除了他以外，没有一个能活下来的，没有一个有善终的，后拥没有正式的干过吏部侍郎，以吏部侍郎的身份代理尚书，那么他为什么在那么险恶的情况下都能生存下来？就是因为他早年那种经受磨难，对人生有独到的理解，对各种环境都能够比较好的应对，这是孝。
接下来我要讲一讲，琅琊王氏，有一句诗叫，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，这两句诗不是凭空而来的，指的是从东晋南渡以后，300年间中中国的政权，握在两个家庭手中，一个是西安的谢家，一个是王羲之的王家，这两家当时垄断了中国政坛300年，琅琊王氏这么有名，这个家族有他的家训，一直传到今天，我想这五句话对于今天的人仍然具有教育意义，它主要表现在信德教悌财，前面四个字好理解，临财莫过让，才这个字也很重要，你要考验一个人，首先看他对于财富是什么观点，这样，我们在车上和丁馆长讨论这个了问题，学校老领导说，人生不能错的一件大事，就是面对财富不能错，一个家族，它可以延续300年是一个什么概念呢？它靠的是什么呢？？是一种精神和家风，要是做到了，绝对是一种人才。我们知道这些，但我们不知道琅琊王氏他的根是青岛。
琅琊这个词是琅琊郡，秦代就有琅琊郡，后来汉朝依然沿袭，它的地理范围因此发生很大变动，关于琅琊郡，这里有一个地图，请大家看一下，琅琊郡指的就是从北到海洋，烟台市的海洋，然后包括即墨平都，胶州，诸城，胶南，日照临沂，这个面积很大，所以呢，这个琅琊王氏就是以地名命名的一个氏族，他的发迹是在临沂兰陵，但是根在青岛，他的祖宗是秦朝的两个大将，王毅和王杯，这两个人就是灭六国期间两个主要的将领，后来传到二十几代的时候传到王吉，对琅琊王氏视为氏族，他是王益的第二十几代，王吉携家移居今天的蓝色硅谷，那里有个温泉镇，现在是温泉街道，叫高禹村的，高于这个地方，是一个古国，一个小的诸侯国，王吉是西汉大儒，他的名声虽然比不上仲玄，但也是很不得了的，王琦和他的儿子王俊王重，山寨在西汉都市名城，王杰的家风非常严谨，非常讲诚信。
举个小例子，王吉的弱冠之年到长安求学，林家院子里种了一棵大枣树，有一天王杰从外面回来，他的妻子端着一盘枣子，吃了一半儿，突然问他的妻子，这是哪里来的枣子？妻子说是邻居家的枣树伸过墙头，打个枣子，王吉听了之后，非常生气，一怒之下一纸休书，把他妻子给休了，邻居听说这件事后，很是愧疚，于是和王吉说明了情况，王吉才把妻子接回来，从这件事我们可以看出，王吉，是一个很讲原则，很诚信的人。
在前年江西省的南涧县，挖出了一个汉代古墓，这个墓主人非常了得，是中国历史上最短命的皇帝，西汉的海昏侯，叫刘贺，是最短命的皇帝，只当了27天，这是最近几年最大的考古发现，古墓保存得非常好，因为墓葬没有几年，白洋湖就发生地震，整个墓就全部他到水里去了，后来也有盗洞，倒到水就完蛋了，因为古代不会在水下盗墓。这个墓主人就是王吉的领导，王吉曾经担任刘贺的中尉，刘贺非常爱玩，但是品质并不坏，王吉不断的劝说他，刘贺说王吉是个好大臣，赐给王吉酒肉，但是刘贺认错不改，后来因为因缘附会，和历史上一个档案无忠之案有关，汉武帝的孙子，汉宣帝死后，没有儿子，结果就把刘贺从山东昌邑接到长安当了皇帝，但刘贺天性爱玩儿，在给前任皇帝服丧期间，丝毫没有节制，结果被大将军霍光借此机会将他推翻，把刘贺带到首都的人全部杀了，唯独没有杀王吉，被押送的一群人喊着当断不断，反受其乱，这个成语就是这样来的，实际上刘贺被杀是政治斗争的结果，实际上也是因为刘贺和霍光不和，两人在于，谁先下手为强，为什么不杀王级呢？是因为杀了王吉天下就失去道义了，并且王吉一直规劝刘贺，在生活上要检点，王俊把他父亲王吉的，语录整理出版，提高到了一个相当高的高度，王重的职位比他父亲王级还要高。王崇是一个威望非常高的人才，王崇投靠了王莽，就能排除出王蒙争夺皇位的一些障碍，王莽以外威篡夺汉朝天下，他要收买人才，偏偏王崇不愿做官，王莽看到王崇不愿合作，就借口送给王崇两个侍女，其忠一个侍女在给王重的茶中下了毒药，将其暗杀，王吉王俊，王崇三代，死后都葬在即墨。
王羲之是琅琊郡王吉的第八代孙子，我们青岛是一个沿海城市，进入明清，我们有一个是守海防的世家，这里包括胶州的匡家匡元匡氏家族，西海岸的薛家，在东海岸有一个古城，完整的保留下来，这个雄崖古城，这里是我的故乡，当时我们山东省在明清一共有六个府，现在山东一共有17个地市，大概明清没有的这么小，在刘秋一共有六个府，东山府，烟台威海都叫东州府，莱州府，青州府，青州府主要指的是潍坊和临沂这一带，这叫东三府，山东的新三府指的是济南府，兖州府，包括现在的济宁，菏泽和枣庄，西边的聊城这一带叫东昌府，我们沿海这一带从南到北依次排列的是安东卫，灵山卫，鳌山卫，大凤卫，威海卫，东洲卫、莱州卫千千万万的海防军人，就守卫在这里，明朝从元朝末年开始，日本倭寇不断的入侵我们，山东靠着日本很近，日本海盗也经常来，一个位相当于我们现代的一个师，兵力是5600名，指挥官是正三品指挥使，一个锁是1120人，相当于现在一个团，我们青岛沿海，莱州府分为两块海，北边是莱州湾，南面是黄海，这里包括两个卫一个是灵山卫，灵山卫，有3个所，胶州所忠间是灵山卫，北面是鳌山卫，就包括管理我们青岛沿海这一块，鳌山卫有三个所，北面是我的故乡雄崖所，南面是浮山前所，中间的未住地还有一个所，相当于现在的一个是三个团，兰州妇幼有一个卫叫莱州卫，这里也有，好几个所。
这些卫和军人世世代代为军，这里我就以雄崖所给大家谈一谈，像我们李家的祖先李老宝，是元朝的平张，在战役忠投降明军，就一直跟在明朝，后来朱元璋打下开封，然后在开封搞了一个仪式，把投降的官员都叫到开封，这个仪式的目的就是昭告天下，我们的革命成功了，朱元璋起义时，叫驱除鞑虏，恢复中华，这个口号到了几百年之后又出现了，中华民国成立的时候还是用这个口号，当时就把李老宝派到外蒙古，招降了一个叫王宝毛的人，在金庸的小说里也提到过这个人，王宝毛是实有其人，是一个元朝大将，终生都没有投降于明朝，王宝毛和李老宝是战友，在派去外蒙古当说客的时候被杀害，他的儿子李岩南征北战，李岩的儿子李斌后来被派到雄崖所看守海防，一直延续了八代，雄崖所设了两个正五品的官员，出了李斌还有一个指挥官姓王，王家比较悲惨，后代迁徙和战乱导致王氏家族人口变少，王氏家谱所记载的20个雄崖所的军人驻守在张家口、古北口一带战事惨烈，特别是李思城攻打宁武关一战，一共打死来了28个将士，有的是父子一同战死，因为战场遥远，尸体运不会老家，只能将将士的头发、头盔等带回老家埋葬，族人拿着遗物非常痛苦。
古代军人战死沙场朝廷也会有补贴，因为男人都战死沙场，所以每当朝廷的救济运送车辆来到时，妇女和孩子便会围着车痛哭流涕，所以当时兵部尚书黄嘉善说了一句话“忠在，王氏家族世世代代为明氏江山尽热血”但是王氏家族看到宁武关这出戏都是拒绝观看的，因为每次观看都会引起对宁武关一战的死去的家人的思念，黄嘉善后来在明朝一个有名的战役叫萨尔浒之战，明清的决定之战，就是因为黄嘉善的战略主张被否决而失败，当时黄嘉善已年迈退休，但因为战况很危险，于是又启用黄嘉善为兵部尚书，黄嘉善在制定作战计划那时候，他制定了一个非常稳妥的战术，对待敌人不可能一战荡尽，必须稳打稳扎，当时所有人都嘲笑黄家，善说他是老朽，是懦弱，结果制定出了一个四路分明的战术，结果被后金各个击破，非常惨痛，这个历史记载非常清楚。
我们青岛是一片美丽的土地，我只聊了这片土地上的几个代表，其实还有很多很多，在这片土地上生活的人，也是伟大的人民，我们青岛为什么能得到今天这样的地位？这得益于一代又一代的青岛人继承了传统，这样的家风，在这片土地上不断的传承，当然，我们所继承的忠孝思想也要有所扬弃，不能全盘的接受，既要接受它的精粹，又要因地制宜，根据时代发展，采取适合于我们时代的方式。
比方说，古代的宴席，制度，现在有宴席，我们吃饭都是让小孩子先吃饱，这事在古代是绝对不允许的，必须要让最大的长辈先动筷子，还有一点，在古代，你的父母没有吃过的东西，你不能先吃，你必须要先把这个东西带回家给父母品尝过后才吃，这一点在现在也是很难做到的，古代确实有这样的事，有一个人考了状元，皇帝赐给他宴席，状元看到了满桌自己曾经没有吃过的饭，一直没有动筷子，皇帝很疑惑，状元说父母都没不曾吃过这样的好东西，我不能动筷子，皇帝一听，令人又做了一桌相同的宴席，给他父母送回家，这样状元才动筷子，开始吃饭。古代还有丁忧制度，父母死后，如果是一方官员，必须要一离开职位回家，为父母守丧三年，这个制度对于老百姓也是如此，父母死后要在父母的坟边住一个草庐，为父母守丧，这个制度到清代依然非常严格，众人所知的和珅，在担任吏部官员的时候，别人经常投其所好，求他办事，从前有一个读书人，像和珅谋取职位，和珅为他办成了这件事，但是读书人才就职不到一年，他的父母就去世了，在当时父母去世，官员是不能隐瞒的，要主动上报，但是读书人不想离开官职，回家守丧，于是他就想到了，皇帝下了一道命令，叫夺情，意思就是，只有皇帝下达命令时，国家需要你，你才可以不顾私人感情，继续留职。但是除了这种情况，隐瞒是大罪的，罪至杀头，古代有一个词叫君亲，一个是国君一个是亲人，对这两个人不忠不孝是大罪，这个读书人正是犯了这个大忌，太留恋于这个小官位，后来这个事情就被和珅的敌人翻了出来，不仅把这个官员杀掉了，也给和珅处分，所以在古代，这个制度是相当严格的，所以在现代来说，很难以这种方式来要求别人，但是这种思想我们不能诋毁它的精神实质是好的，表示忠和孝的形式可以因人而异，但是要根据实际情况，比如说我一个月挣1万块钱，只给父母一千，这很少，但如果我一个月只挣2000给父母200，这就显得不少了，这就是因人而异，要根据实际情况。
雄崖古城是我们山东省唯一保存下来的明清卫所，是一个海军基地，山东省的文物保护单位，和国家级的历史文化名村，中国乡村工程的首批示范村，下面给大家浏览一下我今年刚出版的专著这个作品写了中国历史50年的演变，从1631年发生在胶东半岛的一个重大历史事件，东海病变，这个历史事件对中国的历史影响非常大，教训非常深刻，在1631年到1633年的一年已经八个月里，明亡清的主要军事人物都集中在胶东，包括吴三桂的父亲吴襄。这几个人人生的起起伏伏影响了中国17世纪的历史走向，这个作品把第一部分52万字出版了，吴三桂为什么最后成了汉奸，大家一定要深刻思考这个问题，明朝的历史非常沉痛，明朝灭亡时，在故宫博物院立的石碑上写着，“明朝三代之下，明朝得天下之正者，无出其右，因为明朝是在摧毁民族压迫，反对元朝民族压迫的情况下成立的，但是它的灭亡是震烁天际，在这本专著里告诉大家一个真相，对于一个国家和民族灭亡，而他的军队和人民，却战斗了50年，这个在历史上是非常罕见的。
今天我的讲座到此结束，感谢大家的聆听，谢谢大家。
